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Quando eu frequentava a escola na década de 1990, a literatura da Alemanha Oriental não era ensinada ou lida. Era 🌛 tratada como algo vergonhoso
Quando a parede de Berlim caiu como apostar na copa 9 de novembro de 1989, marcou 🌛 o início do fim da arte e literatura da Alemanha Oriental. Tudo o que havia moldado nossa história cultural foi 🌛 esquecido, falado e escrito fora. Os alemães ocidentais assumiram a soberania sobre a narrativa, e seu veredicto foi claro: o 🌛 antigo estado alemão oriental estava errado como apostar na copa todos os aspectos e valia nada. Isso também significava livros, peças, pinturas, esculturas, 🌛 filmes e música, que foram enterrados e deixados para trás, porque também eram considerados errados.
Narrativas históricas reavivadas e 🌛 escritores icônicos redescobertos
Nos últimos anos, o discurso tem mudado. Após décadas como apostar na copa que o público alemão 🌛 havia processado as duras e importantes narrativas sobre injustiça, opressão, propaganda e monitoramento na Alemanha Oriental, finalmente havia algum espaço 🌛 para reviver o patrimônio cultural perdido da Alemanha Oriental. Escritores icônicos como Brigitte Reimann foram redescobertos. Em 2024, três de 🌛 seus livros foram republicados, ecomo apostar na copahistória Irmãos finalmente foi traduzida para o inglês, recebendo elogios internacionais 50 anos após 🌛 como apostar na copamorte.
O retorno das histórias e escritores da Alemanha Oriental
Hoje, vários escritores dedicaram romances 🌛 ao país desaparecido e seus cidadãos. Do exterior, alguém poderia pensar que há um tipo de retorno para as histórias 🌛 e escritores da Alemanha Oriental, especialmente mulheres, cujas biografias, vozes e livros estão cruzando fronteiras e cativando leitores como apostar na copa todo 🌛 o mundo.
Jenny Erpenbeck e a controvérsia sobre a história da Alemanha Oriental
Nesta primavera, Jenny 🌛 Erpenbeck, nascida como apostar na copa Berlim Leste como apostar na copa 1967, ganhou o Prêmio Internacional Booker por seu romance Kairos. Erpenbeck recebeu elogios como apostar na copa 🌛 todo o lugar e foi considerada uma potencial vencedora do Prêmio Nobel — exceto na Alemanha.
🌛 Aqui, Erpenbeck é acusada de encher a história da Alemanha Oriental. Historiadores e "feuilletons" dominados por alemães ocidentais afirmam 🌛 que a imprensa internacional — especialmente a inglesa — está romanticizando o antigo estado socialista e desprezando suas crueldades. Uma 🌛 nova disputa cultural emergiu, que provavelmente continuará pelas eleições como apostar na copa setembro como apostar na copa três estados da Alemanha Oriental — e pode 🌛 mesmo escalar.
Algumas das acusações feitas contra Erpenbeck foram bastante graves. Um artigo de jornal 🌛 descreveu seu trabalho como oferecendo "uma visão benevolente, às vezes mesmo amorosa do socialismo". Outro apontou que Erpenbeck "cresceu como apostar na copa 🌛 um mundo paralelo comunista com todos os tipos de privilégios" e, portanto, retratará a Alemanha Oriental como "um lugar de 🌛 saudade e esperança". Nenhum deles era meant como elogio, mas como prova decomo apostar na copaperspectiva delirante.
Uma história de 🌛 amor como apostar na copa meio à autocracia e manipulação
Quando o Kairos foi publicado como apostar na copa 2024, poucos na Alemanha 🌛 falaram sobre
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ele atécomo apostar na copaindicação para o Prêmio Internacional Booker. O romance é ambientado como apostar na copa Berlim 🌛 Leste no final dos anos 1980 e nos primeiros anos após a reunificação. Conta a história de amor entre Hans, 🌛 um escritor casado de meia-idade, e a jovem de 19 anos Katharina. Erpenbeck acredita que há poucos livros que contem 🌛 uma história pior sobre a Alemanha Oriental — autocracia e manipulação literalmente entram na carne de Katharina, ela disse quando 🌛 nos encontramos há algumas semanas. Hans era um membro da Stasi. "Onde está a glorificação disso?" ela perguntou.
🌛 Está bem não gostar do protagonista e decomo apostar na copavida boêmia como apostar na copa Berlim Leste. Mas o que 🌛 é esquecido no debate atual é que Katharina é um personagem fictício, e Erpenbeck não é uma historiadora, mas uma 🌛 escritora. Ela se concentra principalmente como apostar na copa desvendar emoções, experiências subjetivas e memórias.
O ressentimento como apostar na copa relação à descrição de 🌛 Erpenbeck da Alemanha Ocidental
Muitos críticos ressentem a forma como Erpenbeck descreve a Alemanha Ocidental. Katharina não 🌛 a vê como um lugar de liberdade por que ela anseia fazer parte. Como Erpenbeck admitiu como apostar na copa muitas entrevistas, era 🌛 o mesmo para ela. Deveria ela ter escrito sobre a imensa gratidão de uma garota da Alemanha Oriental que finalmente 🌛 é permitida visitar o belo oeste? Provavelmente, uma vez que qualquer crítica à Alemanha Ocidental e ao capitalismo ainda não 🌛 é tolerada.
Uma mulher emancipada acusada de ter uma visão ingênua e delirante da Alemanha Oriental
🌛 Erpenbeck não é a única escritora acusada de ter uma visão ingênua e delirante da Alemanha Oriental. A autora e 🌛 historiadora Katja Hoyer, de 39 anos, cujo livro, Além da Parede, foi um best-seller internacional, recebeu quase nenhum elogio na 🌛 Alemanha, onde o livro foi visto como uma obra de fundamental ignorância e "não apenas decepcionante, mas uma real molestia". 🌛 Também foi uma surpresa para alguns que uma socialista ardente como Reimann ecomo apostar na copahistória Irmãos receberam uma resenha eufórica 🌛 no New Yorker do ano passado.
Sobre a soberania da interpretação histórica e a cultura alemã no exterior
🌛 Existe uma palavra alemã específica, Deutungshoheit, significando soberania da interpretação. Quando se trata de eventos históricos dentro do 🌛 país, é tão frequentemente usado quanto nossa querida Vergangenheitsbewältigung. Trinta e cinco anos após a reunificação da Alemanha, estamos debatendo 🌛 o que constitui a verdade histórica e quem detém a soberania da interpretação sobre a Alemanha Oriental. Esta discussão chegou 🌛 a um ponto como apostar na copa que a literatura e os livros estão sendo utilizados como armas. Como a cultura alemã se 🌛 sai no exterior quando pessoas como Erpenbeck, Hoyer ou Reimann de repente definem o tom? Quando as mulheres da Alemanha 🌛 Oriental determinam a imagem internacional do GDR? Uma resposta é: não o teremos.
Cultura alemã e história dividida
🌛 Cresci como apostar na copa Leipzig, os adultos que me criaram foram moldados pelo socialismo e foram considerados perdedores depois que 🌛 a parede caiu. Como resultado, eles carregavam uma sobrecarga de vergonha. Agora, para alguns, essa vergonha se transformou como apostar na copa raiva 🌛 e um desejo de se rebelar contra o status quo. Infelizmente, seus meios de protesto é o partido de extrema-direita 🌛 Alternativa para a Alemanha (AfD). De acordo com as pesquisas, o AfD pode se tornar a força mais forte na 🌛 Saxônia, o estado onde cresci. Isso é extremamente perigoso e inaceitável.
No entanto, o AfD 🌛 não é apenas um problema da Alemanha Oriental, como é frequentemente apontado. Os fundadores e líderes do partido populista de 🌛 extrema-direita são todos alemães ocidentais. E talvez a verdade desconfortável esteja justamente aqui: não há mais "sua história, minha história" 🌛 quando se trata da Alemanha Oriental. É nossa história, uma história consistindo de muitas perspectivas diferentes, e se os alemães 🌛 não reconhecerem a história da Alemanha Oriental como uma parte igual da nossa cultura — se as experiências e memórias 🌛 continuarem sendo julgadas, desprezadas, ignoradas e lavadas — nunca haverá uma Alemanha verdadeiramente unificada, algo que Reimann previu nos anos 🌛 1960. Mas quem ouve uma mulher nascida do lado errado das trilhos?
